Celui-ci voulait depuis plusieurs années faire obtenir du pape un couronnement canonique de l'image de la Vierge de Guadalupe. L'image respecte une correspondance harmonique entre les parties individuelles et le tout, entre les espaces et les volumes, connu sous le nombre d'or. La sagrada imagen de Guadalupe quedó grabada en la tilma o ayate de Juan Diego. Le merveilleux de l'image est qu'elle est pleine de perfection et de beauté[G 11]. Cette image, officiellement reconnue comme « miraculeuse » par l’Église catholique a reçu plusieurs signes de reconnaissance officiels, comme la reconnaissance de l'apparition en 1754 par Benoît XIV, le couronnement canonique de l'image en 1895. »[61],[N 18]. La même année, le même journal Proceso publie une autre interview de José Sol Rosales, ancien directeur du Centre du « Patrimonio Artístico Mueble » qui révèle lui aussi que des études scientifiques de la tilma ont montré des marques de peinture humaine[48],[N 22]. « il est incontestable qu'il y a eu des retouches, mais impossible d'exclure, Bustamante estime qu'il faudrait également faire des enquêtes sérieuses pour chaque miracle déclaré et condamner fermement les personnes colportant de, D'après certaines sources, l'auteur de la peinture pourrait être le peintre aztèque, « aucun autre document guadalupéen ne reprend cette déclaration », « récusé en justice, où ils étaient considérés comme des mineurs ». Ce débat historico-critique n'est aujourd'hui pas clos, entre des historiens argumentant que cette dévotion est un syncrétisme mis en place au début de la conquête espagnole appuyé sur une image de facture humaine, et d'autres historiens et experts, reconnaissant comme « authentiques » les manuscrits et codex, datés de la même période et rédigés en langue nahuatl. Esta tela estaba hecha de fibras vegetales, generalmente de maguey, y se anudaba sobre el hombro o en el cuello. la Sainte-Vierge de Guadalupe. Cette « disparition de couronne » a entrainé un large émoi et de nombreuses réactions[30]. Voici ce que la science a découvert sur le Tilma (Vêtement de pauvre qualité tissé en fibres de cactus) de la Vierge de Guadalupe: Vierge de Guadalupe. Cette enquête sera interrompue par la mort de l'évêque. L'étude infrarouge et oculaire du tilma en 1979 confirme ces hypothèses[1],[26]. Le cadre actuel (en bronze doré) est équipé d'une vitre pare-balle et d'un système de régulation de la température et de l'humidité[G 4]. Sur la lune, un ajout de couleur argentée a été réalisé, mais celui-ci s'est décoloré et terni, disparaissant presque totalement aujourd'hui. Impératrice des Amériques. Il semble que ce soit une invention satanique de dissimuler l'idolâtrie sous la confusion de ce nom, Tonantzin », « Mémoire sur les apparitions et le culte de Notre-Dame de Guadalupe de Mexico », « la raison doit pouvoir tout expliquer », « faits de 1531 sont un mythe construit par le clergé pour réconcilier Indiens et Espagnols », « l'image [mexicaine] ne se rattache à aucune école iconographique connue ni ne peut être considérée comme la copie d'une autre représentation de la Vierge de Guadalupe espagnole », « ne présente, elle, aucun caractère indigène typique », « Les Aztèques [...] avaient un système symbolique élaboré et cohérent pour donner un sens à leur vie. Dans la précédente basilique, l'éclairage par lampes incandescentes et fluorescentes produisait trop d'ultraviolets qui dégradaient les pigments de l'image. Las ganancias se utilizaron para la coronación de la imagen, decretada por León XIII para 1895. L'image originale n'est ramenée dans l'église qu’en 1929. Description de la tilma exposée dans la basilique, « elle a un beau visage de jeune fille d'une merveilleuse beauté, un peu brun, éclairé par un délicieux sourire maternel. Quatre études techniques ont été menées jusqu'à présent. La tilma de la Virgen de Guadalupe es una obra de arte divina. The apparition of la Virgen of Guadalupe according to tradition happened on December 5th 1531, she appeared to an indigenous man Juan Diego and told him to build her a shrine on Tepeyac Hill. Certains scientifiques estiment qu'au XVIe siècle et probablement jusqu'au début du XVIIe siècle, l’image a été modifiée ou retouchée en ajoutant (ou restaurant) certains éléments comme le mandorle solaire autour de la Vierge, les étoiles sur son manteau, la lune à ses pieds et l’ange a été restauré (ou ajouté). En 1647, l'image est mise sous vitre pour la protéger de l'humidité et de la fumée des cierges[19]. On observe encore aujourd'hui quelques traces de pigmentation argentés sur la lune. Le liant utilisé est généralement de la colle animale ou de la gomme arabique (voir: l'article détrempe). Serge Gruzinski, dans un ouvrage publié en 1994, écrit que l'image aujourd'hui connue a été réalisée par le peintre Marcos, à la demande de l'évêque de Mexico, et mise en place en 1555[71]. Ce projet avait amené une vive critique et réaction dans la presse de la part des milieux libéraux et anti-catholiques, tout en cristallisant également des résistances dans les milieux catholiques et cléricaux[28],[N 10], d'autant que le projet ne se limitait pas à un simple « couronnement », mais intégrait une large collecte de fonds pour financer la couronne, ainsi qu'une rénovation et remise à neuf de la collégiale et la réalisation d'une cérémonie somptueuse[29]. En 1982, le cadre d'or et d'argent fixé autour de l'image est retiré. : 0(033)5 65 78 01 95, Prière d'autorité sur le Coronavirus (maladie), Le but caché de la franc-maçonnerie est de détruire l'Eglise traditionnelle, Verdi Garandieu, un Prêtre damné nous met en garde contre l'Enfer - Livret, KIBEHO - Le testament lumineux d'un évêque du Rwanda, Abbaye Sainte-Madeleine du Barroux - cliquez ici -, messe (en direct ou en différé) dite par les prêtres de la fraternité sacerdotale Saint Pierre - cliquez ici -. Le nom de l'auteur de l'attentat serait Luciano Perez Carpio, employé comme secrétaire particulier de la présidence[G 1]. Et le verset 14 indique « Mais elle reçu les deux ailes du grand aigle pour voler au désert jusqu'au refuge où ... ». Le pape François accorde à l'image une deuxième rose d'or par l'intermédiaire du cardinal Marc Ouellet. El Dr. Adolfo Orozco,experto investigador de la Tilma asegura que la conservación de esta reliquia está fuera de toda explicación científica. Suscríbase a nuestro boletín aquí: https://mhfm.email/es/suscripcion/https://www.vaticanocatolico.com La Virgen de Guadalupe. Le voyant Juan Diego Cuauhtlatoatzin, s'installe à coté (dans un ermitage) et en assure la garde, tout en enseignant les pèlerins qui se rendent nombreux sur ce lieu de dévotion[17]. Une telle technique est dénommée, dans la littérature, de différentes manières en tant que tüchlein ou sarga[40],[41]. Con más de cuatro siglos de tradición, el culto a la Virgen de Guadalupe sigue siendo el símbolo de expresión dominante en la religiosidad mexicana. Ce conflit entre les deux hommes (l'évêque soutient la dévotion à la Vierge de Guadalupe), s'intègre dans un conflit plus large entre les deux ordres mendiants franciscains et dominicains (Mgr Alonzo de Montufar est un moine dominicain). Ce tissu remonte au XVIe siècle, la tradition catholique (appuyée sur le Nican mopohua) indique qu'il est le fruit d'un miracle lors des apparitions mariales de Notre-Dame de Guadalupe à Juan Diego en 1531, devant l'évêque de Mexico Mgr Zumárraga. Ap... Dernière prédication du père Gaston Hurtubise, à l'occasion de la fête du Sacré cœur le 26 juin 1992. D'après José Luis Guerrero et Mario Rojas, dans interprétation archéoastronomique moderne basée sur des techniques de projection complexes, la position des étoiles sur la robe de la Vierge, correspondrait à la position des constellations dans le ciel de Mexico le 12 décembre 1531, qui correspond au solstice d'hiver cette année là (du fait du décalage du calendrier julien)[G 12],[50], vues depuis l'espace, et non de la Terre. D'après le manuscrit daté du milieu du XVI siècle, l'image serait apparue « mirac… Bien que l’on ne sache pas avec certitude d’où le début de Tonantzin, mais nous savons avec certitude que, depuis son premier usage, le mot fait référence à l’ancien Tonantzin. Des rayons de soleil, alternant rayons droits et ondulés se projettent derrière la Vierge et sont enfermés dans une. Les scientifiques, et les commentateurs qui reprennent les résultats des études se déchirent sur le sujet. La grande dévotion populaire au Mexique, depuis le XVIe siècle, a amené de nombreuses personnes politiques, militaires et de simples citoyens à reproduire cette image sur des bannières et des drapeaux. Rejetant les publications et écrits en nahualt (le Huei tlamahuiçoltica et le Nican mopohua)[L 7],[N 19], et s'appuyant sur l'absence d'écrits historiographiques (espagnols) contemporains et postérieurs à 1531, il argumente sa thèse d'un récit apparitionniste construit au XVIIe siècle, accusant même certains auteurs d'avoir construit et rédigé de « faux documents » justifiant les apparitions mariales[L 8]. Le biochimiste Richard Kuhn a analysé en 1936 un échantillon du tissu et annoncé que les pigments utilisés ne provenaient d'aucune source connue, qu'elle soit animale, minérale ou végétale[35],[36],[37],[38]. Les critiques de Sahagún à l'égard du groupe autochtone semblent être principalement liées à sa préoccupation concernant une application syncrétiste du nom autochtone de Tonantzin à la « Vierge Marie catholique ». D'après le manuscrit daté du milieu du XVIe siècle, l'image serait apparue « miraculeusement » sur la tilma de l'Indien, alors que celui-ci remettait à l'évêque Zumarraga des roses d'Espagne, en preuve des apparitions mariales dont il disait avoir été l'objet. El 12 de diciembre de cada año la Iglesia Católica celebra la Fiesta de Nuestra Señora de Guadalupe. Le sujet est dans une posture présentée dans une prière, Elle porte, du cou aux pieds, une robe rose et une cape bleu-vert, La robe est constellée d'un petit motif en or à. Ce n'est pourtant pas une image identique dans chaque oeil, l'image respectant la distorsion due au décalage des yeux, nous permettant de voir en trois dimensions. Bien que l’on ne sache pas avec certitude d’où le début de Tonantzin, mais nous savons avec certitude que, depuis son premier usage, le mot fait référence à l’ancien Tonantzin. Virgil Elizondo écrit que l'image avait également plusieurs niveaux de signification pour les peuples autochtones du Mexique, qui associaient son image à leurs divinités polythéistes, ce qui contribuait encore à sa popularité[10],[11]. La tilma de la Virgen de Guadalupe es una obra de arte divina. L'épaule gauche de la Vierge, ainsi que le bras gauche de l'ange étant sur la pièce droite du tissu[3]. Le 30 avril 1751, un groupe de peintres examine l'image, dont Miguel Cabrera, José de Ibarra (es), Patricio Morlete Ruiz et Manuel Osorio. Fidel González Fernández - Eduardo Chávez Sánchez - José Luis Guerrero Rosado, El Encuentro de la Virgen de Guadalupe y Juan Diego, México, Editorial Porrúa, 1999, 4a edición corregida, 2000). La imagen de la Virgen de Guadalupe quedó estampada en la tilma de San Juan Diego que llevaba aquel invierno de 1531, para cubrirse de frío. El relato cuenta que la Virgen de Guadalupe se apareció 4 veces a Juan Diego, dejando impresa su imagen en el ayate del indio como prueba de su existencia para pedir un templo en su honor. La bannière révolutionnaire portée par Miguel Hidalgo et son armée d'insurgés pendant la guerre d'indépendance du Mexique, Drapeau des Guadalupes durant la guerre d'indépendance. En 1946, une analyse des fibres du support par l'Institut de Biologie de l'Université Nationale de Mexico montre que c'est une fibre d'agave[G 8] dont le support ne dure qu'une vingtaine d'années[37]. La bombe explose à 10h30 et endommage l'autel de la basilique abritant la précieuse image, mais la tilma reste indemne. Le pape Léon XIII rédige une bulle papale autorisant le couronnement canonique de l'image le 8 février 1887. Ce document, ne faisant ni référence à Juan Diego, ni aux « apparitions de la Vierge », ni au caractère « miraculeux de l'image vénérée », sera utilisé par les détracteurs de l'image de Guadalupe pour affirmer qu'il s'agit bien d'une « image peinte par un Indien » (comme l'a affirmé Francisco de Bustamante). Le résultat de l'étude n'a jamais été publié, le travail étant resté à l'état de notes personnelles[G 10]. Les « ailes d'aigle », que l'on voit au niveau de l'ange font référence à la mythologie aztèque, où l'aigle triomphe du serpent[L 1]. Une première petite chapelle (ou oratoire suivant les sources) est immédiatement mise en construction au pied de la colline de Tepeyac. Il termine son enseignement par... La Très Sainte Vierge Marie aurait dit au Frère Joseph Francis au Canada en octobre 1986 ; qu’une maladie viendrait ressemblant à la gripp... Extrait de la vidéo La victoire viendra par Marie - Ecrivez-nous et posez vos questions à : [email protected]   - Achetez et d... Nous te saluons, Ô toi Notre Dame, Marie, vierge sainte que drape le soleil. Cependant, Sahagún utilisa souvent (lui aussi) ce même nom de « Tonantzin » dans ses propres sermons jusque dans les années 1560[65]. Patricia Harrington soutient que: « Les Aztèques [...] avaient un système symbolique élaboré et cohérent pour donner un sens à leur vie. Un crucifix en bronze, courbé par l'explosion, est aujourd'hui conservé au musée du sanctuaire en mémoire de cet événement (l'image restée indemne) considéré comme « miraculeux » par les fidèles[25]. En 1531, une “Dame du Ciel” apparut à un pauvre Indien à Tepeyac, une colline au Nord-Ouest de la Cité de Mexico; Elle se présenta comme la mère du Vrai Dieu, lui donna des instructions pour que l’évêque fit construire une église sur le lieu et laissa une image d’elle même imprimée miraculeusement sur son tilma. En 1974, Jacques Lafaye[N 19] soutient dans une thèse à la Sorbonne que les « faits de 1531 sont un mythe construit par le clergé pour réconcilier Indiens et Espagnols »[68],[L 10]. Le résultat fourni était : hauteur 170 cm, largeur 105 cm[6],[N 3]. Son « utilisation » comme étendard fut importante durant la guerre d'indépendance et les multiples révolutions que connut le pays jusqu'à la guerre des Cristeros dans les années 1920. La tilma de Juan Diego o icono de la Virgen de Guadalupe como documento del método bíblico de la «Encarnación» (sobre todo este asunto cf. La construction (l'église s'appelle aujourd'hui Temple expiatoire du Christ-Roi) se termine en 1709, et le 30 avril 1709, l'image de la Vierge est translatée dans sa nouvelle église[20]. En 1979 et 1981 : Philip Serna Callahan réalise des photos infrarouge, étude minutieuse de l'image : ils déclarent que l'image est « inexplicable », mais qu'il y a des traces d'ajout et de modifications faites de main d'homme. Chaque étude nécessitait l'autorisation des gardiens de la tilma (de la basilique). Juan Diego fut ensuite identifié, portant un manteau autour du cou. Au XVIIe siècle, l'image est considérée comme « une œuvre notable de la peinture » par un certain nombre de peintres mexicains (quelle que soit la considération de son origine, surnaturelle ou non)[88]. Vue depuis le corps principal de la basilique, l'image est située au-dessus et à droite de l'autel. Gravure du XVIIe siècle du miracle de l'image, sans la couronne, Gravure du XVIe siècle des apparitions de la Vierge, sans la couronne, Gravure du XVIIe siècle de la Vierge de Guadalupe avec une couronne, Peinture de la Vierge (vers 1700), avec la couronne, Tableau de Luis Berrueco, milieu XVIIIe siècle, avec couronne. Dans le cas de l'image de la Vierge de Guadalupe, l'intensité des couleurs et l'état de conservation de la tilma sont donc très bons. La Basílica de Guadalupe, que custodia la tilma original de San Juan Diego en la que se apareció milagrosamente la imagen de la Virgen María el 12 de diciembre de 1531, es uno de … Espiritualmente, es la transmisión del mensaje de la Virgen a tantos países. ------------------------ Jésus : Je vous ai dit qu’une comète ef... Giovanni Maria Mastai Ferretti, 1792-1878, est le 255e pape de l’Église catholique, élu le 16 juin 1846 sous le nom de Pie IX (en latin ... Pour écouter les offices chantés par les moines de l', (la dernière messe retransmise depuis le début), Nouvelles des visioconférences sur Maria Valtorta, Chrétiens Magazine - 14, rue des écoliers - 22200 PLOUISY - FRANCE - tél. Reprenant cette même affirmation dans ce document historique Lafaye note cependant que l'image « ne présente, elle, aucun caractère indigène typique »[L 13]. (ii) que des parties de l'image originale ont été abrasées et retouchées par endroits. Ce « retrait de la couronne » intervient en pleine crise liée au projet de « couronnement de l'image de la Vierge » porté par le père Antonio Plancarte y Labastida[N 10]. Ses écrits serviront de base à toutes les études contestant l'authenticité des apparitions[L 8] et amèneront de vives réactions au Mexique, avec la publication de plusieurs ouvrages contestant ses thèses, et défendant « l'historicité des apparitions »[L 9],[N 20]. La tilma está formada por dos piezas unidas por el centro que … Il ajoute que les indigènes (peu formés) considèrent l'image comme « miraculeuse » et source de miracles, et qu'ils sont très dépités s'ils n'obtiennent pas le « miracle attendu »[N 16]. En 1791, un orfèvre travaillant au nettoyage du cadre en argent avec de l'acide muriatique[N 6], verse accidentellement des gouttes de la solution acide sur le côté droit supérieur de l'image. Ce sera l'église Artesonado (es). Dans leur grande majorité, les représentations picturales (peintures, gravures) de l'image de Notre-Dame de Guadalupe, réalisées au XVIIe et XVIIIe siècle représentent la Vierge avec une couronne à 10 pointes sur la tête. Yves Chiron conteste son point de vue déclarant que « l'image [mexicaine] ne se rattache à aucune école iconographique connue ni ne peut être considérée comme la copie d'une autre représentation de la Vierge de Guadalupe espagnole », et encore moins de la Tonantzin aztèque[69]. David Solanas déclare : « Nous avons foi en elle. Découvertes sur le Tilma de la Vierge de Guadalupe - Par André Fernando García. Elle est décrite comme étant une représentation de l'Immaculée Conception[9]. Cela a peut-être été motivé par le fait que la peinture dorée était en train de se décoller de la couronne, la laissant ainsi délabrée. Lorsque ceci a été détruit par les Espagnols, il fallait quelque chose de nouveau pour combler le vide et donner un sens à la Nouvelle-Espagne… l'image de Guadalupe servit à cette fin »[81]. Le photographe Jesus Catano fait une série de photos utilisant différents filtres pour séparer les couleurs, et Manuel Garibi Tortolero utilise les photos pour déterminer les diverses zones de l'image ayant fait l'objet de retouches et les différencier des zones originales. Dans son livre, Chiron ajoute « les couleurs elles-mêmes, pour l'essentiel, ne sont pas passées »[37]. El 12 de diciembre es una de las efemérides religiosas más importantes para los mexicanos, pues se celebra el Día de la Virgen de Guadalupe. Cependant, l'étude de Callahan a été réalisée à l'initiative d'une tierce partie : les religieux ne savaient pas à l'avance ce que ses recherches révéleraient. Le but caché de la franc-maçonnerie est de détruire l'Eglise traditionnelle pour la remplacer par une nouvelle église, une société hum... Trouver ce livre dans la librairie. Un certain écaillement de la peinture est visible, mais uniquement dans les zones retouchées (principalement le long de la ligne verticale de couture, ou dans des parties considérées comme des ajouts ultérieurs). Leur étude met en avant un phénomène optique d'iridescence de la surface de l'image, technique non reproductible en peinture[38]. Il découvrit ensuite successivement une femme, l'interprète Juan Gonzales, un père et une mère avec deux enfants, et un second couple dont la femme porte un enfant sur l'épaule. Celle-ci sera publiée en 1817, après sa mort. Il est remplacé par un nouveau cadre en cèdre[G 3]. Elle est la mère de tous les Mexicains », Ce dessin est situé au niveau de l'utérus de la jeune fille, ce qui a amené certains commentateurs à dire qu'elle, Le Mexique avait été frappé d'épidémies de. Le 12 octobre 1945, le pape Pie XII renouvelle le couronnement canonique de la Vierge la déclarant « Reine et Mère » pour le Mexique et l'Amérique[75]. Miguel Cabrera publie les résultats de cette étude dans Maravilla Americana (en)[G 7]. Dès la fin du XVIIIe siècle des historiens ont mis en doute la version officielle, s'appuyant sur des écrits de religieux du milieu du XVIe siècle accusant l'image d'être « un faux », une peinture réalisée par un artiste local. Leer: ¿Qué significa la Virgen de Guadalupe? Si les résultats de ces études apportent des points de convergence et des consensus sur certaines conclusions partielles, ces études font également, entre les chercheurs, l'objet de divergences profondes sur certains points, et surtout sur la conclusion finale. On voit que les rayons de lumière qui l'entourent représentent également des épines maguey[13]. En 1752, Miguel Cabrera fait trois copies de l'image originale : une pour l'évêque don Manuel Rubio y Sanias (évêque de Mexico 1748-1765), une pour le père Juan Francisco Lopez, jésuite qui la montre au pape Benoît XIV (cette copie sera installée dans la chapelle pontificale du collège Mexicain de Rome), et une pour lui-même[89],[G 15]. Avis de tous les participants, l'image est bien datée du début du XVIe siècle, sans aucun doute, utilisation de multiples techniques, sans aucun ordre comme cela est le cas d'un peintre qui aurait étudié dans une école des arts. La jointure est clairement visible (sur l'image) comme une couture passant de haut en bas, avec le visage et les mains de la Vierge ainsi que la tête de l'ange sur la pièce de gauche.

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